إِعْرَاب فعل أمرٍ

الحمد لله... selesai sudah kita mengenali wazan/timbangan فعل.. tapi belum semua nya kita kenal lg.. dan تصريف yg telah kita belajar baru2 ni semuanya dengan perkataan فعل ماض مجرد iaitu fi'il yg 3 huruf semata.. jadi untuk  فعل ماض مزيد kita hanya perlu mgengubah mengikut apa yg telah kita pelajari sebelum ini.. contohnya jika ماض انفعل انفعلا انفعلوا dan jika مضارع ينفعل ينفعلان ينفعلون dan jika أمر انفعلْ انفعلا انفعلوا ..  yang penting semua yg terdahulu belajarnya mesti di ingati,diulangi sehingga kita lancar.. sikit2 lama2 jadi bukit..jangan dah membukit,nanti jadi sakit.. selepas ini kita akan masuk sikit lagi tentang fi'il sebelum kita masuk pada membicarakan isim2.. و الله أعلم

تَصْرِيف فِعل أَمَر

peringatan : ingat balik bab فعل معلوم .. tengok balik camne nak bace فعل أمر .. kalu yg awal2 dulu xingat elok..yang akan datang lagi payah..so hafal lah.. insyaALLAH dibuka kefahaman..

إِعْرَاب فعل مضارع

تَصْرِيف فِعل مُضَارِع... yang penting menghafal dari mula ye..

إِعْرَاب فعل ماض huraian

bab فعل

peringatan: sekurang2 فعل ماض tiga (3) huruf
فَعَلَ perkataan asas yg menunjuk kepada seorang lelaki...maka yg berubah dibelakang itu tanda bagi tanda bagi 2orang,ramai dll..
فعل dikenal dengan wazan/timbangan.. jadi bermula dari فَعَلَ hingga فَعَلْنَا itu wazan bagi فعل ماض . maka qias/reka olehmu akan yg seterusnya daripada فعل ماض ثلاثي مجرد & مزيد .
yang penting hafal semua yg terdahulu daripada ini bab.. bab tasrif pun kena hafal juga..baru mudah tuk mengenal kalimah2..

ضمير مرفوع منفصل

وزن فعل معلوم (timbangan fi'il yg diketahui pelakunya)

 مضارع  bagi فعل ماض ثلاثي مجرد tidak boleh diqias..mesti tengok kamus ataupun dengar daripada orang arab..

ا (hamzah wasal) tidak terima baris  melainkan apabila duduk ia di awal ayat.. seperti اقرء (fi'il ) / الحمد ( isim)..

أ (hamzah قطع )  mesti berbaris fathah melainkan jadi ia fi'il majhul..

tiap2 huruf mudhora'ah yg empat ( ن ا و ي  ) apabila masuk ia pada فعل ماض ثلاثي مزيد yg 1 huruf..ia akan berbaris dhommah..dan kalimah sebelum akhir berbaris kasrah..تأمل

فعل ماض ثلاثي مزيد boleh diqias..

النحو و الصرف: mari mengenal tatabahasa arab..bestttt

النحو و الصرف: mari mengenal tatabahasa arab..bestttt

mari mengenal tatabahasa arab..bestttt

kaedah mudah..yg penting hafal..huhu

علامات النصب (tanda2 bagi nasab) sambungannya

dan sabitlah,tetaplah bagi nasab itu 5 tanda iaitu fathah (baris atas) dan huruf alif dan kasrah (baris bawah) dan huruf  ya dan hazaf (buang) huruf nun. maka adapun fathah (baris atas) maka adalah ia jadi tanda bagi nasab pada 3 tempat iaitu pada isim mufrad dan jama' taksir dan pada fi'il mudhori' apabila masuk atasnya 'amil nasab dan tidak berhubung dengan yang akhirnya oleh sesuatu. dan adapun huruf alif maka jadi ia tanda bagi nasab pada segala isim yang lima contohnya telah melihat aku akan bapa engkau,dan akan saudara lelaki engkau dan barang yang menyerupai ia akan yang demikian itu. dan adapun kasrah (baris bawah) maka jadi ia tanda bagi nasab pada jama' muannath salim. dan adapun huruf ya maka jadi ia tanda bagi nasab pada 2 tempat iaitu pada tathniah(isim yg menunjuk kepada 2) dan jama'. dan adapun hazaf huruf nun maka jadi ia tanda bagi nasab pada segala fi'il2 yang bermula رفعها dengan tetap huruf nun..
dan sabitlah bagi khofadh 3 tanda

iaitu kasrah dan huruf ya dan fathah.. maka adapun kasrah maka jadi ia tanda bagi khofadh pada 3 tempat iaitu pada isim mufrad munsorif (yg terima tanwin) dan jama' taksir munsorif dan jama' muannath salim.. dan adapun huruf ya maka jadi ia tanda bagi khofadh pada 3 tempat iaitu pada segala isim 5 dan pada tathniah (isim yg menunjuk kepada bilangan 2) dan jama'... dan adapun fathah maka jadi ia tanda bagi khofadh pada isim yang tidak terima tanwin.. dan sabitlah bagi jazam itu 2 tanda iaitu sukun (tanda mati) dan hazaf (buang).. maka adapun sukun maka jadi ia tanda bagi jazam pada fi'il mudhori' yang sohih akhirnya.. dan adapun hazaf maka jadi ia tanda bagi jazam pada fi'il mudhori' yang mu'tal (ada huruf 'ilat) akhirnya dan pada segala fi'il yang bermula رفعها dengan sebab sabit nun.. فصل bermula yang di i'rab itu 2 bahagi

الاجرومية

بسم الله الرحمن الرحيم

Dengan nama ALLAH yang Maha Pemurah Lagi Maha Mengasihani..
Bermula Kalam iaitu Lafaz yang Disusun yang Memberi Faedah Dengan Hantaran ( bahasa Arab). Dan bermula bahagiannya itu 3 الاسم dan الفعل dan الحرف yang datang bagi makna. Maka bermula Isim itu dikenal akan dia dengan الخفض (baris bawah) dan التنوين (baris dua) dan masuk ال dan huruf الخفض dan bermula dia itu من (daripada)  dan إلى  (kepada)  عن (daripada) dan على (atas) dan   في (dalam/pada) dan  رب (kadang-kadang) dan الباء (dengan) dan  الكاف (seperti) dan  اللام  (bagi/kerana)  dan huruf القسم (sumpah). Dan Ia itu الواو  dan الباء dan  التاء. Dan bermula الفعل itu dikenal akan dia dengan قد dan  السين  dan سوف dan  تاء التأنيث yang mati. dan bermula الحرف itu barang yang tidak patut sertanya tanda الاسم dan tidak tanda الفعل.

باب الإعراب

Bermula الإعراب iaitu berubah-ubah akhir-akhir kalimah kerana bersalahan segala عامل yang masuk ia atasnya sebagai berubah lafaz ataupun taqdir.
Dan bermula bahagiannya itu 4 : رفع dan نصب  dan خفض dan  جزم. Maka tertentu bagi semua الاسم daripada yang demikan itu الرفع dan النصب dan الخفض dan tiadalah sekali-kali الجزم padanya. Dan tertentu bagi semua الفعل daripada yang demikian itu الرفع dan النصب dan الجزم dan tiadalah sekali-kali الخفض padanya.

باب معرفة علامات الإعراب

Tetaplah bagi الرفع empat tanda الضمة dan الواو dan الألف dan النون. Maka adapun الضمة maka adalah ia itu tanda bagi الرفع pada 4 tempat : pada الاسم المفرد dan جمع التكسير dan جمع المؤنث السالم dan الفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء. Dan adapun الواو maka adalah ia menjadi tanda bagi الرفع pada 2 tempat : pada جمع المذكر السالم dan pada الأسماء الخمسة dan iaitu أبوك dan أخوك dan حموك dan فوك dan ذو مال. Dan adapun الألف maka adalah ia itu tanda bagi الرفع pada تثنية الأسماء sebagai khas. Dan adapun النون maka adalah ia itu tanda bagi الرفع pada الفعل المضارع إذا اتصل به ضمير تثنية atau ضمير جمع atau ضمير المؤنثة المخاطبة. Dan tetaplah bagi النصب lima tanda الفتحة